RELACIÓN SUJETO – OBJETO

La relación sujeto-objeto en manos de la teoría del conocimiento

el fenómeno del conocimiento se encuentra en la dualidad que existe entre el objeto y el sujeto, es su esencia; por lo que se podría definir al mismo como la determinación que el sujeto tiene por el objeto. J Hessen en su libro “teoría del conocimiento” intenta exponer esta problemática, partiendo de las distintas posiciones que se ha tomado sobre el tema a través de la historia y brindándonos un análisis detallado sobre dicha relación, acudiendo a determinado número de ramas filosófica para llegar articular conceptos que son importantes para la filosofía tales como la verdad, la realidad, la razón etc.

Primero se hace una parada a las disciplinas que hacen posible el adquirir conocimiento y los 3 elementos que las conforman: la psicología se refiere al sujeto, el sujeto se acerca a la esfera de la ontología y la imagen al mundo de la lógica. Ya que ninguna de ellas permite resolver el problema nos enfocaremos entonces en la gnoseología o teoría del conocimiento, el cual de manera didáctica nos brinda una aproximación a cuestiones ligadas al origen, esencia, criterio de la verdad, forma y concepto del conocimiento.

Ante la posibilidad del conocimiento existen 5 teorías que proponen solución 

1. Dogmatismo: según esta corriente filosófica el conocimiento no es un problema, porque el sujeto puede captar los objetos directamente. tiende a mantener sus tesis como una verdad absoluta por lo que es muy poco abierta a discusiones, el hombre ingenuo solo vive por fe. immanuel Kant se oponía totalmente a esta postura y sugería en cambio la filosofía crítica.

2. El escepticismo: El sujeto no puede aprehender al objeto, puesto a que no se puede llegar a un conocimiento totalmente cierto de las cosas. El escéptico duda o no acepta verdades absolutas. Aunque existe el escepticismo metódico y el sistemático, el primero mediante un proceso de indagación y el segundo que indica una posición de principio. Fue defendida principalmente por pirron.

3. El Subjetivismo y el Relativismo:  proponen que existe la verdad, pero que su validez es limitada. En el subjetivismo la verdad está limitada al sujeto y que puede variar dependiendo la persona, por lo que dicha verdad no puede ser generalizada. El relativismo hace depender a la verdad a factores externos tales como el lugar, la época, cultura, etc. (Protágoras, Spengler)

4. El pragmatismo: los conocimientos van adquiriendo valor con la práctica, las verdades sólo tienen valor cuando tienen una utilidad en campo práctico. Concepto desarrollado por propuestas de charles S. peirce, J.william, Jonh Dewey.

5. El Criticismo: la razón es tribunal de sí misma. Se puede obtener el conocimiento de una verdad, pero esta debe ponerse en juicio, se puede confiar el conocimiento humano, pero debe existir el pensamiento escéptico hacia el mismo. (Kant)

Sobre el origen del conocimiento:

1. El racionalismo: Sostiene que el conocimiento proviene del pensamiento, la razón. Entre sus representantes tenemos a Platón, Descartes y Leibnitz

2. El empirismo: Propone que el conocimiento se adquiere por medio de la experiencia y del contacto con la realidad. Propuesta por Locke y hume, Condillac y J. Stuart Mill.

3. El intelectualismo: Inicia con Aristóteles como una negociación entre racionalismo y empirismo, por lo que esta propone que la experiencia y el razonamiento son la base de todo conocimiento.

4. El apriorismo: Al igual que el intelectualismo nace como negociación entre racionalismo y empirismo, esta vez con Kant, pero a diferencia ésta considera que el elemento a priori no viene de la experiencia sino de la razón

Para la esencia del conocimiento hay tres intentos de solución:

• Soluciones premetafisicas:

El objetivismo:el objeto determina al sujeto, por lo que la realidad existe como algo absoluto y objetivo, y el hombre puede percibir por medio de la razón.

El subjetivismo: los objetos no pueden existir independientemente de la conciencia, todo está en la mente. 

• Soluciones metafísicas: 

El idealismo por ejemplo supone que los objetos no pueden existir sin que haya una mente que tenga consciencia de ellos. La correlación objeto-sujeto es lo que genera en sí conocimiento, pues el sujeto; un ser dotado de conciencia y voluntad, no podría conogscer si no existiera una realidad objetiva conogscible, y el objeto como un mundo exterior no puede existir fuera de la conciencia, por lo que no puede ser material de conocimiento.

Realismo: al contrario del idealismo, propone que las cosas existen independientemente del observador, pero que no puede ser cognoscida en su totalidad sino tener conceptos aproximados a la realidad por lo que aquí no existen las verdades absolutas ni la certeza de las cosas.

El fenomenalismo: solo podemos apreciar los fenómenos de las cosas y no una realidad en sí, si no el parecer de las cosas.  Esta nace de Kant en su meditación sobre el realismo e idealismo.

• Soluciones teológicas:

La solución Monista y Panteísta: propone que el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, el sujeto y el objeto, son una unidad, son dos aspectos de una misma realidad y por ende no existe dualidad entre ellos, solo en apariencias. Desarrollada por Spinoza.

La solución Dualista y Teísta: supone que el sujeto y el objeto, la conciencia, el pensamiento y el ser provienen de la divinidad, tienen un origen en lo que se denomina Dios. Como defensores tenemos a Leibnitz y Descartes.

En conclusión, el conocimiento adquiere muchas formas debido a la cantidad de contextos que parecen ser infinitos y que de alguna manera no nos permiten sintetizar y ni llegar a un consenso real de lo que es y lo que no es. Son diversas las opiniones, y desde las edades más prematuras de la historia se ha querido tratar justificar lo que es la verdad, pero esta varía de pensador en pensador, condicionada por la cultura, el lugar, la historia y una cantidad de factores. Aunque el autor está de acuerdo con el apriorismo (cap.3 punto 5), no existen únicas respuestas. Respecto al origen del conocimiento concuerdo con la idea del racionalismo, debido a que considero que la ciencia en ocasiones es abstracta, por lo que la mecánica racional no es cien por ciento aplicable a la realidad, las matemáticas por ejemplo son producto de nuestra mente y son verificables sólo por medio de postulados y principios, o por ejemplo en termodinámica en donde se usa una función denominada “entropía”, un número que en nuestra realidad no es nada tangible. Pero si bien muchas veces es necesario depender de la actividad sensorial para llegar a ciertas conclusiones o al menos para generar preguntas, como ejemplo: la leyenda de Plutarco, la cual cuenta que Tales de Mileto en una visita a las pirámides de Guiza, al estar fascinado de tan majestuosa obra se preguntó la altura de ésta, de tal hazaña nace el Teorema de tales. mediar entre el racionalismo y el empirismo es al menos la solución al problema del origen del conocimiento, es decir; el intelectualismo propuesto por Aristóteles. llegando a dos conclusiones: existen verdades absolutas en ciencias exactas, pero en la realidad material, la actividad sensorial es un arma de doble filo.